本文摘要：文章是一篇建筑論文，主要講述了傳統建筑構造細部的文化特征以及建筑工程運用等等。本文選自：《綠色建筑》,《綠色建筑》旨在宣傳我國化學建材行業的方針政策，主要報道建筑節能、節地、節水、節材、保護環境和運營管理中的領先理念、前瞻技術，傳播推廣綠色
文章是一篇建筑論文，主要講述了傳統建筑構造細部的文化特征以及建筑工程運用等等。本文選自：《綠色建筑》,《綠色建筑》旨在宣傳我國化學建材行業的方針政策，主要報道建筑節能、節地、節水、節材、保護環境和運營管理中的領先理念、前瞻技術，傳播推廣綠色建筑新技術、新工藝、新材料，介紹國內外綠色建筑工程案例，是綠色建筑行業重要媒介，是建筑行業廣大從業人員溝通、交流的重要平臺，塑料門窗、塑料管道、防水材料、建筑涂料、建筑保溫材料、建筑膠粘劑及混凝土外加劑等方面的最新科研成果。
摘要：傳統構造細部具有與社會和經濟狀況聯系緊密的特點。我國唐朝前期百余年，社會穩定，經濟文化繁榮昌盛，是我國封建社會經濟文化發展 的高潮時期。建筑技術與藝術得到巨大的發展和提高，形成了唐代建筑氣魄宏偉 ，嚴整而又開朗的特點，在構造細部的處理上注重體現材料本身的受力特點，使人感到構件本身的受力狀態與形象之間的內在聯系。例如斗拱的結構職能極其鮮 明，華拱是挑出的懸臂梁 ，下 昂是挑出的斜梁 。
關鍵詞：傳統建筑,建筑構造,建筑設計,建筑工程,建筑論文
一、 建筑、構造細部與文化
“文化”一詞有廣泛的意義，歷史上關于文化的語義解釋多達 2 00種以上。由于文化有很大的包容性 ，它涉及到哲學、倫理學、人類學、心理學社會學和歷史學等諸多人文科學。人類學家愛德華 ·泰勒曾指出：從廣泛的人種論的意義上說，文化是指包括知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗及社會成員所得到的其它能力和習慣的那種復雜的綜合體�！掇o海》是這樣注釋的：文化是一種歷史現象，每一社會都有與其相適應的文化，并隨著社會物質生產的發展而發展。作為意識形態的文化，是一定社會的政治和經濟的反應，又作用于一定社會的政治和經濟 ……隨著民族的產生和發展，文化具有民族性，通過 民族形式的發展，形成民族傳統。文化的發展具有歷史連續性基礎，社會物質生產發展的歷史連續性是其發展歷史連續性的基礎。
作為人類社會進化的物質產物，建筑與文化有著不可分割的聯系，因此建筑被認為是文化的載體，其構造細部則是記錄這些文化信息的語言詞匯，表現出與整體相適應的文化特征。從運用的材料、構造方式、紋案、色彩等等方面人們能夠獲取與之相關的文化信息。今天，世界各地之所 以能有這樣多姿多彩的建筑，其文化內涵的傳遞主要就是通過構造細部來完成的。如同人們區分同樣是一個領子，兩只袖管的西裝與中式馬褂那樣，從它們的領形、袖子與農身的連接方式，以及紐扣的式樣這些細節可以很輕松地辨別出來，從構造細部中也可以清楚地分辨出中國的皇宮還是歐洲的宮殿。因此，構造細部在傳遞建筑文化信息時起著重要作用 ，成為建筑不可缺失的重要部分。
二、傳統建筑構造細部的文化特征
文化的發展具有歷史連續性基礎。建筑是人類物質生產活動的一個重要部分，見證了人類文明的發展過程。傳統建筑是地區和民族傳統文化的重要組成部分，它從一個側面反映了傳統文化的特點，建筑 的整體布局，造型構圖及構造細部都反映了本民族的文化 內涵。由于傳統建筑主要由工匠手工筑造，其構造技術與細部形態在一代又一代的傳承發展中，凝聚了廣大勞動者的智慧和情感，也積淀 了深厚 的歷史發展文化和豐富的社會意識形態。
(1)中國傳 統建筑構造細部的文化特征
傳統構造細部在營造過程中常常將嚴密的技術與審美藝術結合。中國的傳統建筑十分注重構造細部的表現，構造細部很強調營造性特征，認為這是建筑筑造和表達的結合 ，許多源于實用功能的構造形態在長期的實踐運用中不僅被賦予美學內容，也不斷被賦予象征性的內涵。斗拱是我國木構架建筑特有的構件，它在柱與屋面交接處起著聯結的作用，可以將屋面的荷載通過斗拱傳至柱子上。因斗拱在不同的聯結部位而具有多種不同的形式，這種基于承重作用的構件在營造過程中逐漸地被賦予了藝術的裝飾作用。作為承重構件，在《營造法式》中對斗耳、斗平、斗敬的高度等各部分作了比例規定(圖1)，對各種拱的長度、卷殺亦有詳細規定，從形狀 、比例來看都符合受力特點與審美情趣。此外，斗拱又被賦予封建社會等級制度的象征意義，它一般用于高級的官式建筑中，在建筑的使用中必須嚴格按照等級來采用。
獸吻的出現是一個由構造細部表達的對權利、地位的象征以及普通百姓心理祈求的例證。中國傳統建筑屋頂上鴟吻和寶頂的出現最初是因為木構架坡屋面在頂端兩脊或三脊相交而必然形成一個集中的節點，對這個節點進行一些必要的功能上的處理就是其產生的原因，進而加以美化處理。做成動植物或幾何形體，就產生了鴟吻和寶頂 (圖2)。由于中國木構建筑易遭雷電，許多重要的宮殿寺廟被焚毀，因而在古代巫術及陰陽五行思想的影響下，脊飾又被融進了新的內涵而產生了新的形象。據記載：“柏梁殿災，后越巫言，海 中有魚，虬尾似鴟，激浪即降雨，遂作其象于屋，以厭火祥。” (《營造法式》卷二轉引 《漢紀》說)。這里 的鴟則為鷂鷹 早期正脊的兩端，采用的鴟尾其外形和裝飾較簡單，到了宋代則 已有 了鴟尾、龍尾和獸頭等幾種形式，至明清，鴟吻的形象又有改變，且獸身多附雕 小龍，背上出現劍把，名稱改為獸吻或大吻 (圖 3、圖4)。經過歷代工匠的再創造和社會思想的演化 ，鴟尾被長久地放置在建筑的屋脊上，成為一種社會企盼附會于建筑裝飾物的象征 。
這些構造方式解決的不僅僅是技術問題，它還是社會文化的反映。斗拱的形式包含了中國幾千年封建社會嚴格的等級制度 ，反映了人與人的等級差別：而獸吻則表現了人們在特定文化背景下的思想觀念，利用其象征含義來消災解厄，企盼好運的心理。
(2)國外傳統建筑構造細部的文化特征
建筑的構造細部處理中深深地留下了社會生活和時代的烙印，也鐫刻了人們對生活的哲思。傳統構造細部呈現的文化特點在世界各地區建筑中同樣都有表現柱式是古希臘輝煌文化的代表之一，這一杰出作品也是在希臘的社會體制背景以及人們對科學、理性的哲學思想影響下產生的。希臘古典文化時期實行的是奴隸主的民主政治，自由民有高昂的創作熱情，同時它們崇尚人本主義世界觀，其重要美學觀點就是認為人體是最美的東西，古典時代的雕刻家費地 (PHIDIAS)說：再沒有比人形更完美的了，因此我們把人的形體賦予我們的神靈。所以在古希臘神話中我們讀到的是這些神靈不僅有人一樣的尊卑、個性和情感，同時也有人類男人與女人的優美形體。威特魯威在 《建筑十書》中記載的一則古希臘故事說，多立克是仿男體的，愛奧尼是仿女體的。在這種世界觀影響下，古希臘的多立克柱式在風格上表現了剛健雄健的氣質：粗壯的比例，厚重的檐部，柱身凹槽鋒利的交角;愛奧尼柱式則體現出柔和雅致的韻味：修長的比例，輕巧的檐部，柱身凹槽柔和的交角。不僅如此柱式在各部分的尺度上存在嚴格的比例關系，這同其美學觀中對 “數”的理解是分不開的。哲學家畢達哥拉斯認為 “數為萬物的本質”，“美是 由度量和秩序所組成的”，人體的美也由和諧的數的原則統轄著。因此柱式的這種比例亦是根據人體的比例來定的。在古希臘的人本主義和自然科學的理性思維的審美世界觀雕琢下，原本用作承托上部重量的垂直支撐構件被賦予了人性的擬態與靈魂 (圖 5)，也因此創造 了輝煌的希臘文化。尤其令人贊賞的是這種柱式體現著嚴謹的構造邏輯，每一種構件的形式完整，適合于它的作用。在這里功能與藝術得到完美的結合。
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