山水畫的自然情節和繪畫情結_《北京電視周刊 》2013年47期

　　注：本文摘自《北京電視周刊》2013年47期，作者：林容生，

　　山水畫的基本意義是指以自然山水為題材的繪畫作品，所體現的是人與自然的審美關系。它一方面以繪畫藝術來表現我們對自然山水審美的認識，同時也是我們以自然山水來表現精神與生命境界的繪畫藝術。山水畫以山水自然情節為依存，以繪畫情節為表現。

　　山水畫的自然情節與畫面所表現的自然環境和由此生發的情境以及畫家的心境相關。

　　荊浩在他的《筆法記》一開始有一段這樣的描述：“太行有洪谷，其間數畝之田，吾常耕而食立有日。登神鉦山四望，回跡入大巖扉，苔徑露水，怪石祥煙，疾進其處，皆古松也。中獨圍大者，皮老蒼蘚，翔鱗乘空，蟠虬之勢，欲附云漢。成林者，爽氣重榮，不能者，抱節自屈�；蚧馗�出土，或偃截巨流。掛岸盤溪，披苔裂石。因驚其異，遍而賞之。明日攜筆復就寫之，凡數萬本，方如其真。”在這里，苔徑露水、怪石祥煙，還有奇異的古松，都是山間的自然環境。我們面對自然山水，每每“驚其異”，所以就有了要表現它們的想法。這種表現通常具有寫生的意味，有為山川“立此存照”的意味。這當然不是山水畫高級的境界，但卻是我們觀照自然山水時所獲得的最原始的沖動和作為。

　　然而，這種沖動和作為不僅僅來自自然環境給我們帶來的感官上的愉悅。清代畫家惲南田題畫說：“寫此云山綿邈，代致相思，筆端絲紛，皆清淚也”。“相思”，是對山水、對自然的摯戀。蒼渾的山巒、蜿蜒的溪流、蘭天上白云輕輕地飄、綠樹叢中花兒淡淡地開……這一切都透出靈性，顯露著生命，展現出大自然有情之境的生動與和諧。“相思”，表達了人心與大自然最為真切的一份纏綿。

　　這一份纏綿，在《溪山行旅圖》中是巍峨的山峰和山間的清泉，在《早春圖》中是浮騰的水氣、薄霧輕紗和新葉初發的老樹，是《萬壑松風》的鐵干繆枝，是《木葉丹黃》的雨后秋山……這一份纏綿，還表現在畫家對特定情景的一往情深，如明凈的太湖于云林，神秘的黃山于梅清……

　　自然情景中的生動氣韻和燦然的機趣呈示著我們內心的期望和依戀，默契和歡悅，最終成為山水畫中的情境，它已不是簡單的風景寫生，而是人心與自然一種靈犀相通的“有我之境”。

　　石濤在一首題畫詩中寫道：“吾寫此紙時，心入春江水。江花隨我開，江水隨我起。”石濤把觸景生情以情寫景轉換成更為自由更為自在的“因心造境”。此時此刻，春江秋水，山石樹木乃至陽光空氣這些自然的景物成為可以詮釋我們內心最真切最深沉感受的心靈之境。它們已不是自然中某山某水某處景色，卻是隨心飄泊面飄泊、寧靜而寧靜、蒼涼而蒼涼、寂寞而寂寞、綺麗而綺麗、清澈而清澈……
 

 

　　山水的自然情節由此被賦予了新的意義，它可以超越自然環境的客觀存在狀態被想象和創造重新構筑，被靈感和真情再度演釋，直接指向生命與心靈之美。

　　于是山水的自然情節成為山水畫的自然情節并通過繪畫情節的表現使自然的山水成為繪畫的山水，成為畫家心中的山水。

　　山水畫中的自然情節有的依然來自我們對自然環境的認識和感受，如孤兀的山峰飛瀑高懸，山間曲徑通幽長松挺立，山腳下樹木蔥郁溪流婉轉，有的則超越現實帶我們的許多想象和激情；如滿山遍野的飛花，鋪天蓋地的流云，人跡罕至處一縷柔情萬種的青煙、宇宙洪荒一段豪情萬丈的旋風……而這一切的造型、色彩以及空間關系則在畫面上轉換成繪畫的情節并負擔形式與風格的使命。

 

　　傳統山水畫中繪畫情節最重要的命題來自筆墨。展開這一命題的具體內容是各種不同的山石法、皴法、樹法、云水法、渲染法、設色法、點苔法等等。它們在畫面上的形態、節奏、濃淡、疏密關系、是我們讀取繪畫情節最直接的語素。

　　當我們賦于某種形式以審美的心理要求的時候，繪畫的情節常常表現得更為主觀同時也更接近形式本身，也更加的純粹。孔子說“君子之道，暗然而曰章”。老子說“五色令人目盲”。莊子說“樸素而天下莫能與之爭美”，蕭散簡遠的水墨畫法則成為古代文人畫家主觀情志和審美理想完美融合的表現方式。水墨的黑白是宋元以后傳統山水畫與色彩相關的最主要的繪畫情節。

　　古人所謂“破筆宜分明，淡筆宜骨力，濕筆宜爽朗，燥筆宜潤澤”其中濃淡繁簡濕燥與用筆相關的繪畫倩節；沈宗騫以“大癡用墨渾融，山樵用墨灑脫，云林用墨縹渺，仲圭用墨淋漓。

　　【雜志信息】：

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