公眾考古學中的考古學家與公眾

　　摘 要：公眾考古學致力于改善公眾與考古學的關系�？脊艑W家應放下隔閡，樹立公眾考古意識。此外，在公眾考古學的實踐中，應注意適度地引導，使考古與公眾形成良性的互動。

　　關鍵詞：公眾考古學;考古學家;公眾

　　近幾年，隨著一些影視作品的熱播，考古這個行業逐漸走入大眾視野，但公眾理解的考古學與實際的考古學存在巨大的差異。目前，許多的考古學者已經意識到這個問題。而要彌補這種差距，就需要涉及公眾考古學。公眾考古學是一種動態的努力，它考察考古學與公眾的關系，然后試圖改善這種關系[1]。

　　1 兩個主體：考古學家與公眾

　　公眾考古是改善考古與公眾關系的動態努力。早在20世紀60年代，著名的考古學家蘇秉琦在《目前考古工作中存在的問題》中提出了考古學應該大眾化[2]。最近幾年，中國的公眾考古學越發得到重視。在進行公眾考古學實踐時，考古學家與公眾這兩個主體應得到足夠的重視。考古學是用實物來研究人類歷史的一門科學，它研究古代人類的文化遺存[3]�？脊艑W的意義在于還原歷史，幫助人們更好地認識人類歷史。而公眾作為人類主體，應該參與到考古研究過程中，考古研究也應該注意保障公眾的利益[4]。查爾斯·麥克基姆西(Charles McGimsey)認為社會公眾是考古遺址和文化遺產保護的主體[5]。無疑，公眾在考古學中具有重要地位，公眾與考古學應該有更為良性的互動。考古學家是公眾考古實踐的另一個主體及主導者，考古學家應拋棄原有的偏見，向考古大眾化的方向努力，盡力使公眾考古日�；�。

　　2 隔閡與刻板印象：考古學家在公眾考古中的困境

　　在公眾考古學的背景下，考古學家們應該積極走入公眾的視野。從全球范圍來講，大眾認為的考古學與考古學家認為的考古學是有差異的，大眾對考古學家這個職業存在刻板印象[6]。在中國，公眾對于考古學與考古學家的刻板印象仍然存在，甚至在一些公眾心里考古學家是負面的職業形象。隨著《盜墓筆記》等一系列盜墓挖寶類小說的流行，公眾對于考古的錯誤認知長時間得不到更正。在一些影視作品中，經常出現歪曲考古學家的情節，公眾受到這些作品潛移默化的影響，加上沒有正確的途徑了解考古學家的工作，于是將考古等同于盜墓，將考古行動等同于挖寶。中國考古這個職業出現的時間較晚，從業人數較少，加上專業的考古學者不屑于向大眾科普考古。對于公眾來說，考古學始終蒙著一層神秘的面紗，這種情況亟待解決。而要改善這種情況，不僅需要媒體人員在報道考古學時加強專業素養，減少對公眾的錯誤引導，也需要考古工作者與公眾的共同努力。尤其是考古學從業者，應加強公眾考古的意識。

　　公眾對于考古學以及考古學家的誤解，公眾與考古學家兩者都應該找原因。一方面，公眾太容易被現在的電視劇、小說誤導，對考古學以及考古學家產生錯誤的認知。把考古等同于盜墓，把考古學家等同于官方盜墓賊。哪怕在信息傳播如此簡單容易的今天，這種隔閡仍然存在。很少有人知道考古學家究竟在干什么，公眾也不會主動地去尋求事情的真相，往往很容易被誤導，對考古學家的印象一旦產生，便再難消除�；蛟S因為，考古學是目前存在的不多的比較神秘的學科，公眾愿意讓這個學科充滿神秘色彩，樂意賦予其一些非科學色彩與個人英雄色彩。將考古與挖寶等同起來，于是考古行動便可以成為大眾希望的幸運致富行動，對挖寶的盲目崇拜心理與彩票中獎這種不勞而獲的僥幸心理如出一轍。公眾愿意將考古送上神壇。在這種盲目的、非理性的相信面前，一些考古科普行動也顯得無能為力。另一方面，考古學者一直處于學術的象牙塔中，不屑于向公眾傳播考古學知識。認為考古學是高精尖的學科，不需要向大眾科普。考古學者做好自己的事情就行。甚至一些考古學者與公眾是對立的，認為公眾是愚昧的，拒絕與公眾的交流，排斥公眾參與到考古中來，也不愿意向公眾解釋。一方不主動了解，一方不主動解釋，雙方的隔閡于是越來越深。在這樣的僵局下，考古學家應主動承擔責任，打破雙方的隔閡，盡力消除公眾對于考古學家的刻板印象。

　　3 專業素養與界限：考古與公眾良性互動的形成

　　公眾考古學應試圖關注考古與公眾的關系。在開展公眾考古的實踐中，應注意適度地引導，使考古與公眾形成良性的互動。在向公眾展示考古這個行業時，應有考古的專業素養，也應注意與時俱進，但要有一定的界限。公眾考古一個比較成功的案例是紀錄片《我在故宮修文物》，真正使公眾視野進入到文物修復的工作中來，比較真實地還原了一個文物修復工作者的工作。中國的公眾考古實踐還有許多成功的嘗試，如四川省文物考古研究院籌建的虛擬考古體驗館，包括文物醫院、考古影像、探秘安丙墓3D實景再現、考古奇兵游戲、石鐮打火體驗、鉆木取火體驗、地層的秘密及考古訓練營動漫等八部分展示內容，讓公眾切身走進考古。最近幾年，新媒體的力量逐漸加入進來，各大考古文博單位紛紛建立自己的官方微信、微博，不僅能及時公布官方消息，還能溝通機構與公眾。一些積累了一定量粉絲的微信、微博號，如微博考古君、三星堆遺址博物館等，也開始致力于向大眾科普考古。此外，還有些新媒體一開始就以向大眾科普“考古是什么”為己任，如以拍攝考古視頻火了的“吉大考古小丫頭”。一些借助新媒體的公眾考古活動也開始出現，比如近幾年十分火爆的博物館直播等。由此可以看出，考古與當代社會將會更為緊密地結合起來，這是另一種形式的公眾考古。

　　一些負面的例子仍然存在。如2018年的518世界博物館日，幾大博物館聯合策劃的“文物戲精大會”，以短視頻的形式借助抖音平臺發布，將文物擬人化，不斷拋出現代新詞，一時引發熱議，各方評價褒貶不一。在新奇的背后，為了迎合大眾口味，丟掉了作為文物的歷史滄桑與厚重。在熱鬧之后，真的吸引了觀眾對文物與博物館的興趣嗎?還有近兩年大火的國家寶藏欄目，在節目中頻現知識性錯誤引來學者吐槽�，F在的公眾考古有時會進入一個誤區，似乎吸引了公眾的興趣，帶起了熱度，就是成功的公眾考古了。一些獵奇的、跟寶藏有關的、與明星有關的、能更大限度地吸引流量的，似乎就成了成功的公眾考古案例。寶藏的名字本身總是讓人聯想到盜墓、尋寶�？脊艑W是什么?考古學研究什么?看完這些“公眾考古”的實踐后，大家能回答出來嗎?之前認為考古就是挖寶的依然繼續認為考古就是挖寶。

　　推薦閱讀：《江漢考古》(季刊)創刊于1980年，是由湖北省文物考古研究所主辦的刊物。

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