依托青海東關清真大寺文物保護工作促進各民族團結發展

　　摘要：隨著“新時代”發展號角的吹響，我國的文物保護工作正在發生著日新月異的變化，呈現出了文物保護的新格局。具體對于青海的文物保護工作而言，廣大青海文物保護工作者積極發揮文物保護職能，努力提升文物保護工作效率，取得了重要的文物保護工作進展。具體對于“青海東關清真大寺”的文物保護工作而言，文物保護工作者與青海各民族人民協同完善相應的文物保護工作，促使“青海東關清真大寺”成為“民族團結”的標志，并能夠為世界各國人民，展現中國的宗教工作成績，從而在“一帶一路”戰略背景下，將“青海東關清真大寺”建成了一座展現我國“民族團結”發展與宗教信仰自由的豐碑。

　　關鍵詞：青海;西寧;東關清真大寺;文物保護;民族團結

　　引言

　　青海西寧東關清真大寺是中國伊斯蘭教五大主麻清真寺之一，管轄的教眾人數為全國之首。與西安化覺巷清真寺、喀什艾提尕清真寺以及蘭州橋門清真寺并稱為西北四大清真寺。【1】青海西寧東關清真大寺始建于明朝洪武年間，經過了數次的破壞與重建，逐漸發展至今，是我國的國家級重點文物保護單位。在當今的“一帶一路”戰略背景下，西寧東關清真大寺面向全世界游客以及信教群眾開放，能夠有效地為全世界游客展示我國宗教工作成就，為各民族游客展現伊斯蘭文化在中國的本土化發展成果，繼而促進各民族群眾團結發展。

　　1青海東關清真大寺的歷史背景研究

　　青海東關清真大寺的前身最早可以追溯到唐代末年，當時一些阿拉伯商人聚集在西寧東關，建設了一些簡單的伊斯蘭教禮拜場所，發展到北宋末年，青海西寧東關的禮拜場所已經初具規模。在元代，西寧聚集了各國、各名族的穆斯林商人，使得西寧東關的禮拜場所進一步實現了擴建。在明朝洪武年間，由明朝穆斯林將領沐英帶頭，進行了對于西寧東關禮拜場所的規�；�建設，從而建成了“青海東關清真大寺”。

　　青海東關清真大寺歷經明朝的發展，在晚清數次被滿清政府破壞，在民國期間又得到了多次重建、擴建。自中華人民共和國成立，我國的政府以及文物保護部門，進行了對于青海東關清真大寺的多次整修、修繕，有效地保護了青海東關清真大寺，如今已經成為了我國“民族團結”的標志。以下進行具體介紹。

　　1.1明初首創

　　在明朝洪武年間，穆斯林將領沐英曾經鎮守西北，由于青海西寧當地的伊斯蘭教較多，為了滿足西寧各民族信教群眾的宗教活動需求，沐英上表朱元璋，將西寧東關的伊斯蘭教禮拜場所擴建為清真寺。朱元璋在得到沐英上表后，表示了支持，并為沐英提供了一定的經濟支持。在沐英的牽頭下，西寧穆斯林群眾主動響應建寺，為清真寺的建設提供經濟支持和勞動力，并很快地建成了“青海東關清真大寺”。

　　1.2清末破壞

　　青海東關清真大寺在建成的數百年間，逐漸成為西北穆斯林群眾的“海乙寺(即中心寺)”，吸引了國內外大量穆斯林群眾。然而隨著同治年、光緒年間的回族、撒拉族農民起義失敗，清政府為了限制伊斯蘭教的發展，先后兩次將青海東關清真大寺夷為平地。

　　1.3民國重建

　　在民國三年(1914年)，西寧當地的穆斯林群眾自主籌集資金、資源貢獻勞動力，對青海東關清真大寺進行了初步地重建，甘邊寧海鎮守使馬麟參與了這次重建的工作。但是由于本次重建施工倉促，使禮拜堂的方向偏北，不符合伊斯蘭教義標準，之后在民國五年(1916年)由馬麟牽頭繼續進行對青海東關清真大寺的改建，建成了當今青海東關清真大寺的基礎。在這次改建過程中，由漢族群眾為青海東關清真大寺提供大梁，由信仰佛教的僧侶提供大柱，并由藏傳佛教的活佛贈送“經筒”【2】，充分地體現出了我國各族人民、各宗教信仰群眾的團結精神。

　　1.4當代發展

　　自建國以來，我國的政府以及文物保護部門，對于“青海東關清真大寺”的文物保護工作十分重視，組織工作人員對青海東關清真大寺進行了多次裝修、粉刷、修繕工作，并為“青海東關清真大寺”提供相應的水電供給，為中外穆斯林群眾提供了良好地宗教活動場所，為普通游客提供了優秀的歷史文化景點。在我國對于“青海東關清真大寺”的文物保護工作中，將青海東關清真大寺列為“全國重點文物保護單位”、“中國文化遺產”，體現出了我國政府以及文物保護部門，對青海東關清真大寺文物保護工作的重視。

　　2東關清真大寺文物保護工作進展研究

　　隨著青海東關清真大寺被列為“全國重點文物保護單位”，我國的政府以及文物保護部門，對青海東關清真大寺進行了不斷地修繕與維護，并且劃出專項資金與專門人員，促進青海東關清真大寺的文物保護工作。在國家保護的基礎上，宗教人士與信教群眾也不斷地出資、出力，更好地促進了青海東關清真大寺的文物保護工作開展。以下結合具體情況，分別進行介紹。

　　2.1政府文物保護工作的進展

　　在解放戰爭期間中，第一野戰軍司令員彭德懷元帥，曾經對青海東關清真大寺提出過相應的保護指示，并派遣士兵維護青海東關清真大寺免遭戰爭破壞。在建國以后，我國的政府及文物保護部門，對于青海東關清真大寺的保護工作非常重視，劃撥了大量的修繕經費以及專項文物保護人員，不斷對青海東關清真大寺進行“開放性的維護”。在近年來青海旅游事業快速發展的背景下，我國政府及文物保護部門，將青海東關清真大寺建成了一個開放性的旅游景點，能夠包容各國家、各民族、各種信仰的不同游客，促使青海東關清真大寺成為了各民族和諧發展的體現。

　　2.2宗教人士與信教群眾的文物保護

　　在政府以及文物保護部門對青海東關清真大寺進行有效保護的同時，西寧當地的宗教人士與信教群眾，也持續性地自發出資、出力，對青海東關清真大寺進行了有效地維護與運轉。維護青海東關清真大寺運轉的資金，除了政府及文物保護機構撥款外，主要由宗教人士與信教群眾自發籌集，從而支持青海東關清真大寺能夠一直免費對外開放。在每個“主麻日(每周星期五)”之時，青海東關清真大寺能夠容納近萬穆斯林群眾開展宗教活動，有效地彰顯了我國“宗教信仰自由”的現實意義。

　　3東關清真大寺文物保護工作的意義研究

　　青海西寧作為“一帶一路”中的重要城市，促進改革開放的意義非淺。在青海東關清真大寺的文物保護工作中，通過有效地民族與宗教政策，能夠為全世界的游客展示我國宗教工作成就，促進各民族游客見證伊斯蘭文化在中國的本土化的發展成果，從而有效地促進各民族群眾團結發展。以下進行具體介紹。

　　3.1為全世界游客展示我國宗教工作成就

　　我國是一個統一的多民族國家，“宗教信仰自由”政策一直是我國的基本國策。然而近年來以美國極右政客為代表的西方政客，污蔑我國的宗教發展與人權發展。通過對于青海東關清真大寺的有效文物保護工作，能夠利用事實回擊西方極右政客的錯誤觀點，為全世界游客展示我國宗教工作成就。

　　具體而言，青海西寧地處“一帶一路”的關鍵位置，隨著我國的改革開放事業發展，青海西寧已經成為了“一帶一路”的重要樞紐城市，每天都有數以萬計的外賓前來。在各國外賓前來西寧的過程中，青海東關清真大寺已經逐漸成為了中國“宗教信仰自由”的一張發展名片，能夠引導各國游客認識到我國“新時代”宗教事業的發展，促使各國游客能夠切實地認識到我國的宗教工作成就，從而有力地回擊了西方極右政客的污蔑。

　　此外，青海東關清真大寺配備了中文翻譯、英語翻譯與阿拉伯語翻譯，能夠為世界各地的游客，有效地介紹青海東關清真大寺的發展歷史，并幫助各國游客認識到中國的“宗教信仰自由”發展狀況，促使全世界游客對我國的宗教政策，產生具體化的理解，從而有效彰顯了“中國特色社會主義宗教發展模式”的制度優勢。

　　3.2為各民族游客展現伊斯蘭文化在中國的本土化發展成果

　　青海東關清真大寺既是一所重要的文物保護單位，同時也是伊斯蘭文化在中國的本土化發展的現實體現。青海東關清真大寺以伊斯蘭建筑風格為主，并根據伊斯蘭教義，將禮拜室朝向麥加方向。在此同時，青海東關清真大寺也展現了我國各民族的建筑文化特點，安放有藏傳佛教活佛贈送的“經筒”，并且在部分建筑中，能夠體現漢族、土族的傳統建筑風格，是我國各民族建筑文化融合的產物。

　　在建筑文化之外，青海東關清真大寺也是集中體現伊斯蘭教中國化發展的歷史見證，也帶動了相關街道的整體經濟發展。各國家、各民族的游客在游覽青海東關清真大寺過后，能夠去寺外街道，體驗伊斯蘭飲食文化與中國傳統飲食文化的融合：“清真飲食文化”，并購買相應的旅游紀念品，從而更好地見證伊斯蘭文化在中國的本土化發展特色。

　　3.3促進各民族群眾團結發展

　　隨著青海東關清真大寺的文物保護工作的不斷發展，青海東關清真大寺持續性地免費對外開放，能夠為我國各民族人民提供完備的宗教交流場所。在目前青海東關清真大寺的開放背景下，主要有回族、漢族、撒拉族、土族、東鄉族、保安族的穆斯林群眾，會定期前往青海東關清真大寺進行“禮拜”、“主麻”等伊斯蘭教活動。青海東關清真大寺通過伊斯蘭教的媒介，有效實現了“伊斯蘭教中國本土化”的發展，維護各民族信教群眾的信仰權利，更好地促進了我國“民族團結”事業的發展。

　　具體而言，青海東關清真大寺是我國各民族穆斯林群眾，開展交流、溝通的優質宗教服務性場所，在有序開展伊斯蘭宗教活動的基礎上，能夠為不同民族的信教群眾，提供相互文化交流的平臺，能夠幫助相關信教群眾獲得更為自由的宗教信仰以及信仰發展權利，彰顯了我國社會主義制度下的“中國化宗教發展”的制度優勢。

　　對于青海西寧的非穆斯林群眾以及各地游客而言，青海東關清真大寺同樣也是有效彰顯“民族團結”的一面旗幟。在青海東關清真大寺的帶動下，寺外街道形成了完善的“伊斯蘭中國化商業體系”，能夠引導西寧當地的非穆斯林群眾以及各地游客，有效地見證“民族團結”的具體體現，享受其中的商業、人文發展成果，并促進各民族人民提升生活質量。通過青海東關清真大寺寺外街道的商業化發展，促進各民族群眾在“民族團結”的整體氛圍中，更好地享受各民族互利互惠的發展成果�！�3】

　　最后，青海東關清真大寺的保護與運營工作，也是對“伊斯蘭教中國化”歷史的一種維護與見證。青海東關清真大寺中現存大量的“伊斯蘭教中國化”歷史遺跡，能夠為文物保護工作者提供充足的歷史考證素材�！�4】青海東關清真大寺的發展史，也同樣是“伊斯蘭教中國化”發展史的重要組成部分，對于青海東關清真大寺的妥善保護以及維護運營，能夠使我們更為尊重歷史，更好地促進文物保護工作的開展。通過有效地青海東關清真大寺歷史文物保護過程，能夠為各民族人民展現我國自唐朝末年以來的“伊斯蘭教中國化”發展過程，促使各民族人民有效地了解相應的歷史知識，從而更好地促進各民族人民的團結發展。

　　社科論文投稿刊物：中國青年社會科學綜合性學術理論刊物，社科核心期刊。堅持正確的導向，立足中國青年理論與實踐，以青年問題、青年工作為主題。雜志1983年創刊，被中國《中文社會科學引文索引》數據庫收錄，CSSCI期刊。

　　結語

　　綜上所述，“青海東關清真大寺”的文物保護工作，事關著我國的國際形象與各民族團結事業發展。“青海東關清真大寺”發展的歷史，能夠從側面展示出我國的“民族團結”歷史，并且在今天仍舊具有著重要的現實意義。通過文物部門以及宗教人士、信教群眾的協同保護，“青海東關清真大寺”正在“新時代”的青海大地上，煥發著別樣的光彩。希望我們能夠在對“青海東關清真大寺”進行有效地文物保護基礎上，促使“青海東關清真大寺”成為展現各民族、不同信仰人民團結發展的紐帶，在“一帶一路”的橋梁下，奉獻出更為光輝的貢獻。

　　參考文獻:

　　[1] 李天,周晶.西寧東關清真大寺——西北絲綢之路沿線文化融合的典范[J].《建筑與文化》,2016,7:226-227.

　　[2]汪溶.西寧東關清真大寺的修建——兼談禮拜堂屋頂經筒的來由[J].《青海社會科學》,1981,1:85-87.

　　[3]程亮.城市化進程中的歷史街區有機更新——以西寧東關清真大寺周邊街區改造為例[J].《規劃師》,2014,4:78-82.

　　[4] 洪軍.青海省省級重點文物保護單位——西寧市東關清真大寺[J].《青海民族研究》,2004,2:126-127.

　　作者：尖措吉

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