本文摘要：摘要：石雕藝術的價值是不容忽視的，壽山石雕作為一種重要的石雕藝術形式，逐漸受到了越來越多的關注。對于壽山石雕如何創新，不同的學者和專業人士都提出了自己的看法和觀點。華夏民族文明在人類歷史的文化長河中不斷奔騰生生不息,上下五千年的文化歷史文字
摘要：石雕藝術的價值是不容忽視的，壽山石雕作為一種重要的石雕藝術形式，逐漸受到了越來越多的關注。對于壽山石雕如何創新，不同的學者和專業人士都提出了自己的看法和觀點。華夏民族文明在人類歷史的文化長河中不斷奔騰生生不息,上下五千年的文化歷史文字繪卷里已經記載了許多的閃光點,壽陽泰山石的石材種類極多且各具不同特色,據大量史料文獻記載,早在南宋政治時期就已經有人對壽的壽山石上的礦脈開始進行勘探開采了,壽山傳統石雕上的作品是最初見于南朝的陪葬石俑,作為主人殉葬所用的大型陪葬品其大體雕工并不精致,只能清晰看到大體上的主人身形及面部五官,服飾卻嚴格要求參照了南宋政治時期的服飾風格進行雕刻,由此可見,在壽山傳統石雕上的不斷發展中其潛能必然是無窮的�；诖耍酒恼聦凵绞窨碳挤☉眠M行研究，以供參考。
關鍵詞：壽山石;雕刻技法;應用
引言
對于一個富有豐厚民族文化底蘊的東方大國來說,近幾年似乎逐漸興起了“文化復興”的潮流,在各式各樣民族小眾文化的強烈沖擊下,國人也漸漸開始了解了一些“國風”息息相關,寶貴的中華傳統民族文化也陸續走進社會大眾們的視野,壽山石雕雕刻作為重要的民族文化藝術外交橋梁之一,已經發展成為當之無愧的中華民族文化瑰寶,壽山石雕雕刻是雕刻者通過對壽山石雕刻施加工的一種民間藝術品,也是將山石自然美與人工雕刻工藝以及美學技術進行緊密結合的民間藝術。
1壽山石雕工藝的起源
壽山石雕發展至今已有1500多年的歷史，具有深刻的文化背景。遠在1500多年前的南朝，福州先人就已經懂得使用刀來雕刻壽山石了。壽山石雕——豬俑，在南朝時被當時的貴族作為隨葬品一同下葬，寓意墓主能夠在另一個世界衣食無憂、富貴榮華。這也間接證明，在南朝時，壽山石雕就已作為一門藝術出現在人們的生活當中。后來，壽山石雕逐漸演變為獨具風格的觀賞藝術品。
在唐朝，壽山石雕被用于雕刻佛像、佛珠、香爐、花瓶等供佛用品，使壽山石雕在實用價值的基礎上，具備了欣賞價值和文化價值。在宋元時期，壽山石雕主要用于印章篆刻。明清時期壽山石雕的使用范圍更為廣泛，人物、文具、印章、動物、玉鑲嵌等，將壽山石雕推向了更高層面的發展。古語有云：“玉不琢，不成器。”指的是只有經過人為的精心雕琢，玉石才能呈現出它的魅力和藝術價值。壽山石文化得以傳承和發揚，最主要的便是依托于壽山石雕這一工藝表現手法。
2壽山石雕刻技法應用
2.1壽山石雕刻的題材選取
如今的雕刻題材較千百年前相比并沒有多大的變動，基本上維持作品原有的風格。人們相信佛像能夠使人逢兇化吉、轉危為安，因此，佛像是雕刻作品中最常見的題材之一。還有古獸造型，由于人們對未知的事物總是充滿恐懼與敬畏，人們相信瑞獸能夠驅邪避災、保家鎮宅，因此古獸題材的雕刻作品也常出現在市面上。藝術源自對生活的真實反映，在生活的基礎上加以修飾與提升。生活中很多細小的事物都可以是雕刻的靈感來源，如街上的商販、懷孕的媽媽、慈祥的老人、調皮的孩童等等，都可以作為壽山石雕刻創作的題材，并不單單局限于沿用千年的傳統雕刻題材。
2.2對比
壽山石雕刻是永遠在做減法的過程，磨掉的石頭是補不回來的，有的色彩如果打磨薄了或者沒了，那之前的設計方案就要改變，所以在打坯過程中要小心翼翼。總結出運用對比的技法有色彩對比、虛實對比、粗細對比、疏密對比、大小對比、動靜對比等。
例如，作品《鏡鑒》就是采用浮雕手法，以敦煌佛像為主題，石頭紅色與黃色交界處恰似佛頭的臉部外輪廓，主畫面以佛頭為中心，取石頭中沉穩的紅色，邊上配合黃色為佛光，通過色彩對比讓佛像的臉部更具立體感。該作品以飛天為背景，上身用高浮雕技法，下身裙擺用淺浮雕技法，慢慢化為虛無，使飛天仕女如從云中升起，安詳的佛像與動感的飛天形成了動與靜的對比。很多畫面都是靠對比才能讓觀眾產生強烈的視覺沖擊，所以對比是在設計上要考慮的重要環節。
2.3取巧
壽山石雕刻逃不開的話題：俏色運用。壽山石的色彩分布出人意料，需要對各洞口石種特性有充分的理解，這就非�？简炈嚾说难哿Γ枰L年累月的摸索，向老藝人、老石農多請教，從而做到由量變到質變的轉化，上手多了，自然對石頭的判斷就更準確了。
例如，作品《龍心之地》在設計時考慮到中心那團紅色，有的地方厚，有的地方薄，整條龍又都要取有紅色，所以盤龍最適合，最具代表中華民族特色的中國龍、中國紅，這團紅色下面的一抹紅，跟上面的紅中間是斷開的，而且又很薄，取條小龍或鳳，又搭配不上，最后想了很久才確定下來題上幾個字，刻上后證明了原先的推敲是對的，紅色只有薄薄的一片，稍微不小心就會把色磨沒了，所以整條龍是紅色，字是紅色，其他都是白色，配以山、水、云、火，把有裂的地方全都化掉了，這樣作品呈現出來的整體效果就主次分明了，故而俏色運用也是壽山石創作中重要的一環，運用好一目了然，運用不好眼花繚亂。
3壽山石雕的未來發展趨勢
3.1從師古中找尋創新的道路
千年的文化底蘊讓壽山石雕積攢了大量優秀的雕刻技法，這些雕刻技法并不是阻礙壽山石雕進一步發展的桎梏，而是推動壽山石雕進一步發展的寶貴財富。我們可以積極地吸收和借鑒這些傳統技法，從中汲取精華和能量，但是我們總歸要踏出第一步，能夠自我獨立地進行壽山石雕的創作。因此，在實際的創作環節中，我們應當尊重和繼承古法，在師古的過程中尋找全新的創新方向，讓壽山石雕展現出新的面貌，這樣才能讓壽山石文化實現長久的發展。
3.2運用外石維護市場繁榮
作為一種特殊的資源，壽山石資源是不可再生的，由于大量的開采，壽山石資源已經瀕臨枯竭，站在市場的角度來分析，應當將更多質地上乘的外石引入壽山石市場當中，只有石材資源充足的前提下，壽山石雕行業的相關從業者和市場才會變得更加穩定，壽山石資源瀕臨枯竭的問題才能夠有效控制。但我們應當明確一點，雖然有很多質地上乘的外石資源，但是壽山石的地位仍然是不可撼動的。
近些年在壽山石市場中，我們也能看見巴林石、老撾石等外石資源，但是相較于壽山石來說，還是有不小的差距，甚至有很多的外石已經逐漸被市場淘汰。歸根結底，壽山石的文化底蘊是外石永遠都無法比擬的，在今后也是永遠都無法超越的。所以，在壽山石市場中，對待外石我們不必過度地恐慌，反而應當站在市場的角度，認識到外石對整體市場發展的積極作用。比如，我們將老撾石引入壽山石市場之后，壽山石市場就受到了刺激，變得更加繁榮。因此，借助外石維護壽山石市場繁榮，是一種可行的手段。
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結束語
相信壽山石雕文化會在未來的日子里熠熠生輝,更好地將我國富有魅力的文化藝術傳輸到國外,也相信我們國內的雕刻師們會將更多優秀作品送出國門,給中國的藝術史再添上一頁載滿榮耀的新篇章。
參考文獻：
[1]林朝斌.論壽山石雕的發展及審美演變[J].天工,2019(11):36-37.
[2]林建飛.淺談壽山石雕對中國傳統山水畫的借鑒[J].天工,2019(11):134-135.
作者：葉錦齊
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