探尋檔案文化對外傳播路徑，弘揚民族優秀傳統文化

　　摘要：《瑤族檔案文化對外傳播路徑研究》一書是鄭慧教授圍繞瑤族檔案文化對外傳播路徑的最新研究成果，是國家社科基金項目和《瑤學叢書》系列成果之一。該專著結合檔案學、民族學、傳播學等多學科理論構建檔案文化傳播基礎理論，并在此基礎上，探討瑤族檔案文化對外傳播的媒介和路徑，分析瑤族檔案文化對外傳播的未來走向，助力民族文化傳播，是瑤學、檔案學研究領域不可多得的一部佳作。

　　關鍵詞：瑤族檔案;檔案文化;檔案文化傳播

　　瑤族是中國最古老的民族之一，也是一個國際性民族。據統計，居住在國外的瑤族人口有60多萬，主要分布在亞洲、美洲和歐洲的8個國家和地區。對瑤族檔案文化傳播進行研究，有利于維護民族團結、搶救和弘揚民族優秀傳統文化。2021年鄭慧教授出版的專著《瑤族檔案文化對外傳播路徑研究》是《瑤學叢書》系列成果之一。該專著共分為9章，其中前言部分介紹了學界的相關研究情況，梳理了瑤族檔案資源、瑤族檔案文化、瑤族檔案文化外傳播幾個概念的內涵、外延、構成、特點及價值，構建了檔案文化傳播基礎理論。

　　檔案論文范例： 挖掘院史檔案文化價值構建“昆醫記憶”的途徑研究

　　第一章至第三章闡明了民族遷徙、國內瑤族檔案、流失海外的瑤族檔案在瑤族檔案文化對外傳播的過程中起到了至關重要的作用，并提出瑤族檔案既是瑤族檔案文化的載體，也是瑤族檔案文化對外傳播的媒介和路徑等觀點。第四章至第八章詳細探討了瑤族檔案文化對外傳播的印刷型傳播路徑、傳統視聽型路徑、網絡型傳播路徑、戶外新型傳播路徑、文化機構路徑，助力瑤族檔案文化有效傳播。第九章則主要探討瑤族檔案文化對外傳播的組合創新與選擇，為后續研究提供參考借鑒。全書以檔案學為主要研究視角，結合民族學、傳播學、文化學等多學科理論進行論述，角度新穎，民族特色鮮明，具有重要的理論意義和學術參考價值。

　　1聚焦瑤族檔案資源，為科學研究提供資源保障

　　資源是進行科學研究的基礎，該專著前言第二節詳細介紹了瑤族檔案資源的構成、保存現狀、價值等情況，為相關部門進行瑤族文化研究及保護提供了參考依據。

　　1.1理清瑤族檔案資源構成

　　該專著所述瑤族檔案資源是指“由檔案事業發展和檔案工作開展而對瑤族人民或其居住區域產生的作用和影響，即檔案產出或效益資源，主要是指瑤族檔案信息資源”。作者根據記錄符號和載體的不同，將瑤族檔案資源劃分成無文字實物檔案資源、口碑檔案資源、紙質檔案資源以及石刻檔案資源幾大類。這些瑤族檔案資源具有民族性、國際性、歷史性、分散性、豐富性等特點。其中瑤族檔案資源的豐富性主要體現在形成者、內容、載體及價值的豐富多樣。

　　1.2調研瑤族檔案資源保存現狀

　　該專著調研了包括紙質、布制、石刻在內的不同載體瑤族檔案資源的保存現狀。作者調查發現，在瑤族紙質檔案的保存現狀中，以瑤族經書為代表的私人文書檔案處境最為危險，亟待拯救;而以《梅山圖》為代表的瑤族布制檔案破敗不堪，受損嚴重，亟需拯救和修復�，幾迨�刻檔案主要分布在華南和西南地區，作者調研發現，廣西瑤族地區部分石刻檔案破損嚴重，比較明顯的如：摩崖壁畫、石刻的表面布滿黑色或灰白色的印跡，使得鐫刻的文字、圖案模糊不清。結合瑤族石刻檔案的保存情況，作者將影響瑤族石刻檔案保存的因素劃分為自然因素和人為因素。作者認為對瑤族石刻檔案危害最大的是氣候因素，華南和西南地區復雜多變的氣候加速了石刻風化侵蝕的程度。瑤族檔案資源保存現狀的研究為業內人士進行相關研究提供了線索，也為有關部門進行民族文化遺產傳承和搶救提供了理論參考。

　　1.3分析瑤族檔案資源的價值

　　結合瑤族檔案資源構成情況，該專著分析認為瑤族檔案資源價值豐富，主要有文化人類學價值、民族學價值、檔案學價值、法學與倫理學價值。其中文化人類學價值主要體現在研究瑤族社會結構、風俗習慣以及方塊瑤文三個方面。民族學價值反映在進行瑤族檔案資源研究，有利于開拓瑤族研究的新領域，不斷推動瑤族研究進一步深化;使瑤族人民更好地認識自身，振奮民族精神;助力國家開展民族工作，鞏固黨和政府對瑤族地區的領導。就檔案學價值而言，瑤族檔案資源是我國檔案資源的重要組成部分，進行相應的研究能不斷豐富瑤族檔案資源，推動瑤族地區檔案事業發展，促進民族檔案學的建立，不斷完善和健全檔案學學科體系。

　　瑤族檔案資源的經濟學價值主要呈現在檔案資源本身所具有的農村經濟學、民族經濟學價值以及依托檔案資源開發而成的旅游經濟學價值。法學與倫理學價值主要表現在瑤族檔案資源所記載的內容本身折射出來的少數民族習慣法、民族倫理學現象和問題上。瑤族檔案資源價值的研究，為相關研究提供了建設性的參考，也為瑤族檔案資源的開發利用及瑤族檔案文化傳播提供了嶄新的思路。

　　2衍生瑤族檔案文化對外傳播體系，為瑤族文化傳播構建框架基礎

　　2.1衍生瑤族檔案文化對外傳播體系該專著在前言第四節中提出瑤族檔案文化對外傳播是指“瑤族檔案文化通過個人、群體、組織、大眾等媒介或路徑對瑤族檔案文化形成者或形成地之外的個人、群體和地區進行擴散和傳播”，[2]還明確了瑤族檔案文化對外傳播的內涵、外延、構成、特點及價值等情況。作者認為瑤族檔案文化對外傳播的構成由傳播主體、傳播內容、傳播對象、傳播途徑四個要素組成。其中傳播主體包括文化機構或單位，教育或科研機構，新聞與演藝機構，基層團體、組織及個人四大類。[3]

　　傳播內容包括瑤族檔案實體文化和瑤族檔案事業文化。傳播對象可概括為國內社會機構、組織和個人，國外社會機構、組織和個人兩大類。傳播途徑包括民族遷徙、國內外瑤族檔案本身、報紙等印刷型途徑、漢字等傳統視聽型途徑、互聯網等網絡型路徑、LED顯示屏等戶外新型路徑、檔案館等文化教育機構路徑。在瑤族檔案文化對外傳播過程中，由于傳播的主體、對象、內容、目的不同，其選擇的路徑也會有所不同。該專著第九章第一節闡述了瑤族檔案文化對外傳播的主體、對象、內容、目的、效果與路徑的聯系及選擇。

　　從傳播主體看，文化機構主要選擇展覽、講座等途徑;教育科研部門主要選擇教學教育、學術研究等途徑;盈利組織如網站，通常采用文字、新聞等途徑;非營利性組織選擇免費或費用較小的途徑;個人選擇微博、博客等途徑。從傳播對象看，檔案工作者、檔案利用者選擇專業性路徑，如瑤族檔案信息和載體的傳播以及瑤族檔案事業的傳播;檔案文化愛好者、普通大眾可選擇路徑多樣又兼顧便利，如在公眾場所進行瑤族檔案文化圖片展示、宣傳;國內對象可選路徑靈活多樣;國外對象選擇可信度和可據度較高的官方性途徑，如檔案館、博物館等。從傳播內容看，對外傳播體現正面積極瑤族形象的檔案。

　　實體文化;政府、檔案館等文化部門應選擇對外傳播優秀的瑤族檔案事業文化。從傳播目的看，如解決工作和實際生活需要，可重點選擇檔案館這個途徑;科學研究選擇檔案館、圖書館等途徑;加速檔案事業發展選擇檔案局(館);豐富群眾精神文化生活可以是多種路徑相結合。

　　從傳播效果看，通過檔案館傳播的瑤族檔案文化，可信度高，受眾有限，影響范圍較小，容易讓觀眾留下深刻印象;博物館傳播的瑤族檔案文化來源受限，受眾廣泛，影響范圍大，但不容易讓觀眾留下印象;圖書館傳播的瑤族檔案文化專業性不強，影響范圍較大，但容易讓觀眾混淆瑤族檔案的概念。瑤族檔案文化對外傳播組成部分及各部分之間的聯系，衍生了瑤族檔案文化對外傳播體系。[4]該體系的出現為充分挖掘和實現檔案文化的價值，進一步促進瑤族檔案文化對外傳播提供了理論參考。

　　2.2明確瑤族檔案文化對外傳播的價值

　　該專著在前言第四節中明確了瑤族檔案文化對外傳播的價值。作者認為瑤族檔案文化對外傳播具有十分重要的意義，涉及個人、民族、地區、國家乃至全球。

　　就個人而言，瑤族檔案文化對外傳播有利于提高傳播者和受眾的知識水平、道德修養以及心理素質，促進人的素質的優化。就瑤族自身而言，瑤族檔案文化對外傳播有助于加深瑤族人對本民族發展歷程及歷史文化的了解，正視本民族歷史，對內搞好團結，對外反對分裂。就瑤族聚居地區而言，對外傳播瑤族檔案文化，有利于其他民族了解瑤族的發展歷程、風俗習慣，促進多民族之間的交流與融合，從而維護瑤族地區的社會穩定。

　　從地區檔案教育和檔案事業發展的角度來講，瑤族檔案文化對外傳播不僅可以豐富民族學、檔案學、傳播學等學科的教學素材，還可以為地區檔案事業建設和發展提供豐富的具有地方性、民族性的館藏檔案資源。就國家而言，運用多種傳播媒介促進瑤族檔案文化傳播，有利于鞏固團結和諧的多民族國家，維護國家安全穩定。從全球的角度來講，對外傳播瑤族檔案文化，有利于加深世界對瑤族的了解，強化海外瑤族人的民族認同感和自豪感，增強其愛國情結，提升民族凝聚力，弘揚中華民族優秀傳統文化。

　　2.3創新瑤族檔案文化對外傳播基礎理論

　　目前，檔案學界對檔案文化傳播理論尚未有統一的界定。該專著前言第五節對檔案文化傳播理論基礎做了創新性歸納解讀，觀點較為新穎。作者認為，瑤族檔案文化傳播是一個融合了檔案學、信息學、文化學、傳播學以及哲學等多個學科的綜合性、交叉性概念。在進行概念解讀和相關研究時，需要以檔案文化傳播為中心，將以人為本理論貫穿始終，綜合考慮檔案價值理論、信息資源開發利用理論、文化共享理論以及大眾傳播基礎理論，構建檔案文化傳播理論體系[5]。

　　在檔案文化傳播理論體系中，檔案價值理論位于最底層的核心，目的是實現檔案文化的價值，即第一價值向第二價值過渡，工具價值和信息價值并存。信息資源開發利用理論在第二層，串聯起檔案文化傳播與信息資源開發利用的關系。文化共享理論在第三層，主要著眼于檔案文化的共建，并通過傳播實現檔案文化共享，進而推動社會文化共享。大眾傳播理論放在最頂層，指導檔案文化通過各種傳播渠道、手段、媒介和平臺把檔案文化向更長時間維度、更寬空間維度傳播。

　　結合檔案文化傳播理論體系，將檔案文化視為一個動態發展范疇，從不同的維度對檔案文化傳播進行剖析，能夠系統全面地揭示檔案文化傳播的運動和發展規律，為檔案文化傳播提供可靠的理論基礎，不斷構建和創新檔案文化的內容和形式，促進檔案文化不斷向前發展。[6]該理論體系的構建豐富了檔案文化傳播的理論基礎，為檔案文化及檔案文化傳播的后續研究提供了理論參考，促進檔案文化研究不斷走向深入。

　　2.4結合多學科理論，梳理瑤族檔案文化傳播媒介該著作第一章至第三章，結合民族學、傳播學、檔案學等多學科，詳細論述了以民族遷徙、國內瑤族檔案、流失海外的瑤族檔案等為主的瑤族檔案文化傳播媒介，多學科交叉融合，研究視角獨特，頗具新意和民族特色。

　　3創新瑤族檔案文化傳播路徑，為弘揚瑤族優秀文化提供渠道支持進入研究視野的瑤族檔案文化對外傳播路徑，種類繁多。該專著第四章至第八章重點介紹了瑤族檔案文化對外傳播的路徑，大體可劃分為印刷型、傳統視聽型、網絡型、戶外新型、文化機構幾種，拓展了檔案文化傳播新思路。該專著關于瑤族檔案文化對外傳播路徑的研究特點鮮明，能有效助力弘揚和傳播瑤族優秀傳統文化。

　　3.1瑤族檔案文化對外傳播路徑表現出傳承與創新相結合的特點瑤族檔案文化對外傳播路徑既有傳承又有創新。結合該專著的內容，可發現傳統型路徑包括印刷型路徑和傳統視聽型路徑，新型傳播路徑是信息時代的產物，包括網絡型路徑和戶外新型路徑。第五章論述的傳統視聽型路徑包含語言、漢字、廣播以及電視等，為歷史傳而來。

　　以文字傳播為例，瑤族先民用漢字記載本民族的經濟、社會、文化等發展歷程，并產生大量瑤族經典文書，如《過山榜》《千家峒流水記》《民歌唱本》《師公唱詞》《盤王歌》等。這些文書一代代傳承下來，不僅在瑤族內部傳播了瑤族檔案文化，也為外族人了解瑤族提供了便利途徑，促進了瑤族檔案文化的進一步傳播。第六章論述的網絡型路徑包括互聯網、以手機為代表的移動網絡以及自媒體等路徑，這些屬于信息時代的新型傳播媒介。以互聯網為例，互聯網在傳播瑤族檔案文化方面，具有發散式網狀及交互式傳播相結合、傳播效率高等特點，瑤族檔案分布較為集中的地區的政府部門及檔案館等機構先后開設網站、論壇，向社會公眾推介瑤族檔案文化信息，促進瑤族檔案文化傳播。

　　3.2瑤族檔案文化對外傳播路徑顯示出官方性與個體性相結合的特征瑤族檔案文化對外傳播路徑的官方性主要體現在文化教育機構和廣播電視等傳統型傳播路徑上;個體性則主要體現在微博、微信等自媒體傳播路徑上。文化教育機構和廣播電視作為官方門戶和政府喉舌，在向公眾介紹檔案知識、檔案法規、檔案作用等內容方面可信度高，官方色彩明顯，在傳播檔案文化方面能引領時代潮流。第八章論述的文化教育機構包括公共檔案館、博物館、圖書館、高等學校和孔子學院，這些機構都在各自的程度上為檔案文化傳播做貢獻。

　　以博物館為例，博物館作為社會公益性文化機構，在傳播瑤族檔案文化方面具有群眾基礎廣泛、傳播形式多元等優勢。“廣東瑤族博物館是全國規模最大、設施最完善、瑤族檔案文物最多的瑤族歷史文化專業博物館。該博物館弘揚、保護、傳承瑤族歷史文化精神，打造世界瑤族人民團結奮進的精神家園以及瑤族文化中心，是官方對外宣傳瑤族檔案文化的平臺和窗口”。[10]第六章第三節提出自媒體作為“草根媒體”，其理念是平等對話、信息共享，在傳播瑤族檔案文化方面具有傳播主體平民化、多樣化、個性化等特點。自媒體的門檻低、交互性強、傳播速度快，能夠表達更具個性化、平民化的語言和看法，可以讓受眾方便、快速地獲得多樣化的瑤族檔案文化，并對其傳播效果進行反饋。

　　3.3瑤族檔案文化對外傳播路徑呈現出靜態化與動態化相結合的特色瑤族檔案文化對外傳播路徑的靜態化主要表現在印刷型路徑上。瑤族檔案本身及報紙、期刊、非定期檔案文獻出版物等傳統印刷型路徑，屬于靜態化的傳播路徑。廣播、電視等傳統視聽型路徑、民族遷徙則屬于動態化的傳播路徑。

　　4展望

　　瑤族檔案文化對外傳播走向，為后續研究提供有益參考該專著第九章第三節主要論述了瑤族檔案文化對外傳播的未來走向，為后續研究提供了有益的參考。作者調研發現，目前國內尚未有官方開辦瑤族檔案信息網站，因此在瑤族檔案文化對外傳播中，應把網絡傳播作為現在和未來優先、重點使用的路徑，突出瑤族檔案網站的特色和功能，宣傳具有瑤族民俗文化特色的瑤族檔案文化，從而獲得事半功倍的瑤族檔案文化傳播效果。

　　此外，作者還提出瑤族地區各級檔案部門可在開辦檔案網站的基礎上，開通瑤族檔案官方微博、微信群、微信公眾號，充分發揮自媒體的優勢，擴大瑤族檔案文化傳播效果;可與大型門戶網站、手機網站、視頻網站等新媒體合作，傳播瑤族檔案文化;可設計研發并推出瑤族檔案文化游戲，提高社會不同群體對瑤族檔案文化的關注度;可利用國家重大戰略，打造瑤族檔案文化精品，推動瑤族檔案文化“走出去”等具有建設性的舉措，為瑤族地區各部門進行瑤族檔案文化傳播提供了參考。[11]

　　5結語

　　該著作以扎實的理論功底，融合多學科理論，構建了檔案文化傳播基礎理論，探討了瑤族檔案文化傳播的媒介及路徑，分析了瑤族檔案文化傳播的發展趨勢，拓展了檔案學、民族學、傳播學、文化學等學科的研究維度與場域，具有較強的學術獨創性和現實價值，是民族學、檔案學研究領域不可多得的一部佳作，無論是對學術研究，還是對民族文化遺產保護傳承都有積極的借鑒意義。

　　注釋與參考文獻

　　[1][2][5][7][8][10]鄭慧.瑤族檔案文化對外傳播路徑研究[M].北京:民族出版社,2021:19,39,56,73-77,121-130,203.

　　[3]鄭慧,梁艷.檔案文化傳播主體及其選擇[J].檔案學通訊,2016(3):38-42.

　　[4]鄭慧,周文潔.瑤族檔案文化傳播體系構成研究[J].山西檔案,2020(2):19-25.

　　[6]鄭慧.檔案文化傳播的理論基礎[J].北京檔案,2017(9):12-15.

　　[9]鄭慧.流失海外的瑤族檔案文獻與檔案文化傳播[J].檔案學通訊,2017(4):67-72.

　　[11]鄭慧,來鳳儀.瑤族檔案文化傳播的現有特點與未來發展[J].山西檔案,2020(3):103-109.

　　作者：鄧素媛

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