本文摘要：【摘要】 李白詩歌中存在著鮮被人關注的反映商人世界的作品，其因從小受家庭、胡漢文化和道俠精神的多重影響，在這些有關商人的詩歌里，李白或古題新作，代商婦作閨怨詞商詠; 或直接對商人經商表示同情; 或通過商人經商現象展現唐朝商品經濟和城市繁華; 或通過胡商呈現
【摘要】 李白詩歌中存在著鮮被人關注的反映商人世界的作品，其因從小受家庭、胡漢文化和道俠精神的多重影響，在這些有關商人的詩歌里，李白或古題新作，代商婦作閨怨詞商詠; 或直接對商人經商表示同情; 或通過商人經商現象展現唐朝商品經濟和城市繁華; 或通過胡商呈現包羅萬象的大唐氣象。 這些詩歌既涵蓋了李白的成長背景，也涵蓋了其對商人的態度，還反映出唐代經濟繁榮和水陸交通便利; 既打破了固化的“士、農、工、商”的階層定位，也彰顯出唐朝在社會經濟空前發達的情況下所流露出的人文關懷。
【關鍵詞】 李白詩歌; 商人世界; 人文關懷
李白作為我國童叟皆知的詩人，創作了大量為人所熟知的以抒寫任俠、抒懷、政治抱負等為主題的詩歌，然而，還有一些直接或間接反映“商人世界”的作品，在歷年來關于李白的詩歌研究中是被忽視的。
詩歌論文范例：論想象力對詩歌學習的重要性
在中國傳統封建社會中，重農抑商思想與士、農、工、商所固化的階層排序，使得商人在封建等級中長期處于末等地位。 在唐以前的文學作品中，鮮有提及商人階層，更鮮有正面形象出現，正如邵益平在《中國文學中的商人世界》一書說道：“從整個中國文學表現商人的歷史來說，唐以前的一千多年只能算是一個萌芽期。 在這個時期，商人還只是文學中的‘龍套’，還很少有文人對他們給予注意。
因而，表現商人的文學作品的數量也相當之少，對于商人的態度也并不是那么友好”。 ①到了唐朝，社會經濟出現空前繁榮的局面，《獨異志》中有記載，至唐玄宗年間京師巨富王元寶可以拜見皇帝，唐玄宗說：“我聞至富敵至貴，朕天下之主，而元寶天下之富，故見耳。 ” ②正是隨著自上而下社會風氣的開放，商人的地位有所提高。 李白作為盛唐詩人中的嬌子，思想受到不同文化熏陶，漫游足跡遍布一大半的國土，他關注到商人這一特殊群體，并將其題材引入詩歌，詩歌中商人的人物形象豐滿，所呈現出的商人世界精彩紛呈。
一、“商賈之家與胡漢文化”的商人情節
作為浪漫主義詩人的代表人物，李白詩歌中為什么會有“商人”視角? 首先應該與他的成長背景和所受教育的影響分不開。 李白先祖“蟬聯珪組，世為顯著。 中葉非罪，謫居條支，易姓與名。 然自窮蟬至舜，累世不大曜，亦可嘆焉。 神龍之始，逃歸于蜀” ③。 郭沫若先生亦考證李白出生于中亞碎葉④，5歲時跟著父親從西域遷回綿州昌隆縣(今四川省江油市)青蓮鄉。 詹锳先生在《李白家世考異》一書中說道：“意者白之家世或本商胡，入蜀之后，以多貲漸成豪族，而白幼年所受教育，則中西語文兼而有之。 如此于胡性之中，又加之以詩書及道家言，乃造成白詩豪放飄逸之風格。 ” ⑤由此，可以從以下三個方面來分析李白的商人情節。
(一)商賈之家的影響
李白出生于漢胡雜居之地，成長于商賈之家。 正如袁行霈先生所說：“碎葉是西域商賈和漢族雜居的地方。 ” ⑥李白從小耳濡目染商業文化，處于最末階層的商人是其生活的組成部分。 李白的志向是“申管、晏之談，謀帝王之術。 奮其智能，愿為輔弼，使寰區大定，�？h清一”(《代壽山答孟少府移文書》)。 但擁有如此宏大政治抱負的人，為何不通過科舉入仕，只是一味干謁來參政? 或許并非李白不想參加科舉，而是大唐有規定：“工商之家，不得預于士，食祿之人，不得奪天下之利。 ” ⑦直到中唐以后，商人才有機會通過科舉考試入仕。 正是因為家庭經商的影響，李白不能走科舉進入仕途，從而與商人階級產生更多共鳴。
(二)胡漢文化的浸潤
李白早期受過雙重教育，思想開放。 雖是從西域歸來，但“五歲誦六甲，十歲觀百家” ⑧，從小接受漢文化教育，可是在給兒子取名字時，名為“頗黎”“明月奴”，顯然不是漢人取名習慣，可見思想深處深受西域文化影響。 再以李白的婚姻為例，李白先后2次入贅許圉師和宗楚客兩位先宰相家為婿，唐朝社會風氣雖然較為開放，但由于受著長期封建思想的影響，社會仍然普遍賤視贅婿。 陳寅恪先生在《讀鶯鶯傳》里有云：“唐代社會承南北朝之舊俗，通以二事評量人品之高下。 此二事，一曰婚，二曰宦。 凡婚而不娶名家女，與仕而不由清望官，俱為社會所不齒。 ” ⑨李白入贅后卻不以為意，在《上安州裴長史書》中說：“許相公家見招，妻以孫女，便憩于此，至移三霜焉。 ”李白毫無芥蒂入贅，反而很自然平和地說出該事，正是由于他所接受的文化影響，使他思想豁達，受傳統束縛較小。
(三)道、俠精神的熏陶
李白所居的蜀地在傳統上巫道任俠之氣昌盛，深受俠客精神和道教的雙重影響。 其在青年或更早的時期便已經開始接觸道教并受其影響，開元六年(公元718年)，18歲的李白已寫下了《訪戴天山道士不遇》和《尋雍尊師隱居》，在后來的漫游過程中還受了道箓，所作與道教相關的詩歌更是不勝枚舉，道教對其影響之大不言而喻。 隱逸、修仙、尚自然等道教思想使李白擁有飄逸的氣質，俠客精神直接造就其放蕩不羈的行為和自由奔放的思想。 劉大杰認為李白“在四川的少年時代，是讀書學劍，同那些俠客道士隱居岷山，游峨眉，養成那么不事生產性喜流浪的狂遨豪俠的性格” ⑩。 在李白的詩歌中，不乏寫俠客的詩，有《俠客行》的“十步殺一人，千里不留行”，也有《與韓荊州書》“十五好劍術，遍干諸侯”。 在描寫婦女形象時，打破了中國婦女傳統的溫婉形象，《秦女修行》中毫不掩飾寫下俠女為父復仇時“手揮白楊刃，清晝殺仇家。 羅袖染赤血，英聲凌紫霞”的颯爽英姿。 以上能看出李白擁有豪俠氣質和不羈的人格，這樣的人格特點也使其蔑視世俗，能以豁達的胸懷對待世人所輕視的商人群體。
二、“古題新作”的商人書寫
李白的人生理想之一是“仗劍去國，辭親遠游”(《上安州裴長史書》)，自25歲便在外長期漫游，漫游路線與商人經商路線高度重合：“唐代的大都市除長安、洛陽二京外，以揚州、益州(今四川省成都市)最為繁榮，素有‘揚一益二’之稱。 商賈乘船往來于四川和長江下游之間。 ” ⑪李白在《與賈少公書》里也說過自己“混游魚商，隱不絕俗”，在《秋日煉藥院鑷白發，贈元六兄林宗》里說自己“窮與鮑生賈，饑從漂母餐”，也不乏與商人相交的詩歌，如“估客發大樓，知君在秋浦”(《自代內贈》)、“瞿塘饒賈客，音信莫令稀”(《江上寄巴東故人》)等。 可見，李白關注商人群體，同時，沿襲樂府題材創作有關商人的詩歌。
(一)西曲新“唱”的商人歌詠
在開元十二年(公元724年)至開元十四年(公元726年)間，即李白24至26歲時，詩歌中開始出現了系列商人形象，《巴女詞》(開元十二年)、《江夏行》《江上寄巴東故人》(開元十三年)、《估客行》《長干行(其一)》(開元十四年)都是創作于這一時期。 從題材創作上來看，已將樂府詩古題新作商人題材。
明朝的胡震亨對此有獨到的分析：“太白《長干行》及《江夏行》，并為商人婦詠，而其源似出自西曲。 蓋古者吳俗好賈，荊、郢、樊、鄧間尤盛。 男女怨曠哀吟，《清商》《西曲》所由作也。 第其辭五言二頓，節短而情有未盡。 太白往來襄、漢、金陵，悉其人情土俗，因采而演之為長什，一從長干上巴峽，一從江夏下揚州，以盡乎行賈之程。 ” ⑫從胡震亨的分析我們能捕捉到以下2條重要的信息：
第一，李白部分商人題材的詩歌創作源自西曲。 西曲源自六朝，產生于長江流域西部地區，是從江南民歌發展成六朝貴族娛樂消遣的工具，內容多表現為哀感綺艷的情歌，形式上表現為五言二頓。 ⑬李白繼承了西曲的寫作手法，但在內容上創新的融入商人題材，如《江夏行》：“誰知嫁商賈，令人卻愁苦。 ”《估客行》：“�？统颂祜L，將船遠行役。 ”胡震亨曰：“《估客行》即西曲之《估客樂》。 ” ⑭
第二，李白所游歷路線幾乎就是商人經商路線。 《長干行》中“早晚下三巴，預將書報家”及《江夏行》中“去年下揚州，相送黃鶴樓”出現的地名均是商業之地，李白自長江而下，與商人所經巴東、巴西、巴南、揚州之地重合，目睹了商業的繁華與商人經商的苦楚，經歷商人所行走路線的艱辛，才能由此及彼體會商人從商的不易，因而對商人多了一份包容。
(二)寄予同情的商人苦辛
李白詩歌中對商人描寫具有創新性，他能關注到生活中常見卻被其他文人所忽視的商人職業。 如《江上吟》“仙人有待乘黃鶴、�？蜔o心隨白鷗”、《估客行》“海客乘天風，將船遠行役。 譬如林中鳥，一去無蹤跡”等，李白關注到了�？�，為何李詩中會出現鮮有詩人關注的�？�? 要弄清這一原因要追溯至唐代的造船業和海運環境。 在隋朝，造船業已經較為發達，到了唐代，造船業更是得到空前的發展，船只已經成為常見的交通工具。 唐代的水運相當發達，海路可從廣州、揚州、登州、楚州等港口到達東南亞各國以及新羅、日本、波斯、大食等國⑮，�？鸵矐\而生，好漫游的李白自然能關注到。 在《估客行》中，他寫出�？偷膹纳唐D辛，將沒入林中無蹤跡的鳥比作消失在茫茫大海里的商人，生動地表現出經商的兇險，顯示出了人文關懷。 較李白晚一百余年的劉駕在《反賈客樂》中也寫道：“無言賈客樂，賈客多無墓。 行舟觸風浪，盡入魚腹去。 農夫更苦辛，所以羨爾身。 ” ⑯他雖然關注到了商人群體，了解商人的艱難處境，但最后一句仍然回歸到了以農為本的傳統思想里，較之商人更同情辛勤勞作的農民。
李白同情商人之作還有《長干行(其一)》里的“十六君遠行，瞿塘滟滪堆。 五月不可觸，猿聲天上哀。 ”該詩雖是思婦詩，但展現出丈夫經商路途遙遠與可能遇到的危險，表現商人經商的不易。 該詩“門前遲行跡，一一生綠苔”“感此傷妾心，坐愁紅顏老”和《江夏行》里的“不如輕薄兒，旦暮長相隨。 悔作商人婦，青春長別離”也都體現出商婦與商人的聚少離多，彼此的婚姻總體上來說都是不幸的。 李白在20出頭的年紀能從商婦角度體察如此敏銳，足以表明他早期的生活與商人階層已經水乳交融。
三、“萬舸下揚州”繁華的商業都市
依前文所述，李白24歲前生活于蜀，開啟漫游之路后到過江夏、洛陽、長安等地，對吳越更是偏愛，至少五次漫游吳越，七至金陵，至少三次到揚州。 ⑰上文提到過“揚一益二”的說法，揚州與成都并舉為唐代經濟中心，李白出蜀沿著長江一路南下，詩中似乎喜歡以揚州為終點，直接或間接記錄沿途所見商業現象，反映城市的商業繁榮。
(一)“萬商羅鄽闤”的商業繁華
李白筆下的商人世界呈現出濃厚的商業氛圍。 漫游至洛陽時，寫下了著名的《南都行》，呈現出“白水真人居，萬商羅鄽闤。 高樓對紫陌，甲第連青山”的恢宏商業世界。 洛陽是唐朝重要的經濟中心，在漢光武帝時期便作為東漢都城存在，《漢書》記載：“南陽，其俗夸奢，上氣力，好商賈。 ” ⑱可見洛陽在東漢就已經吸納商賈，出現較繁榮的商業活動，在武則天執政時期，更是有大量商人遷入，武后天授二年(691年)，“徙關外雍、同、秦等七州戶數十萬，以實洛陽” ⑲，徐堅在《請停募關西戶口疏》中記載到：“雍、同等州先有工商戶在洛者甚重。 ” ⑳由此可知，洛陽由于其他地方商人的遷入，工商業活動無比繁盛。
在繁華的商業氛圍里，李白的詩中還呈現出唐代多民族交融產生的特殊商人群體——胡商。 “雙歌二胡姬，更奏遠清朝”(《醉后贈王歷陽》)、“胡姬招素手，延客醉金樽”(《送裴十八圖南歸嵩山二首 其一》)、“胡姬貌如花，當爐笑春風”(《前有一尊酒行二首 其二》)、“落花踏盡游何處? 笑入胡姬酒肆中”(《少年行二首 其二》)等。 詩的內容雖然相對單一，但反映出胡商已經步入了我國商業史的舞臺，胡姬作為重要角色拋頭露面積極融入商業，并且在以男子為主的商業活動中被社會所接受和喜愛，可見唐朝是一個包容開放的時代，李白寥寥數筆，展示出的卻是蕃客往來、商業榮的盛世大唐。
(二)“萬舸競流”的商業名都
無論李白身在何處，所描寫的商業世界如何繁華，揚州在其詩中出現的頻率相較于其他都市來說較高，且經常以舟作為交通工具將揚州聯系在一起。
《江夏行》有“去年下揚州，相送黃鶴樓”，《上皇西巡南京歌十首(其六)》有“濯錦清江萬里流，云帆龍舸下揚州”，《經亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》有“萬舸此中來，連帆過揚州”等。 從去年下揚州經商到萬舸過揚州，想必詩的背后蘊含著一個萬商齊聚，商業極度繁華的世界。
位于淮南道的揚州，是唐代江淮一帶最富饒的大都市，在開元年間人口規模已達到6.1萬余戶，天寶年間更是達到了7.7萬余戶。 ㉑《舊唐書》記載，揚州發展到德宗興元年間，“僑寄衣冠及工商等多侵衢造宅，行旅擁壁” ㉒，足以見得揚州商業多么繁盛。 李白詩中的商人才不遠千里從現在的武漢沿長江而下，去揚州經商，詩中頻頻出現百舸競流的畫面。
四、結語
李白詩歌里的商人世界是不同于前朝非難商人的世界，而是繁華的世界、包含人文關懷的世界，它是唐朝商人和商業的一個縮影，既抒寫了經商的艱辛，也呈現了經濟的繁榮。 同時，在文學史上也折射出文人開始關注商人的現象，并給予其更多的人文關懷，這是中國文人的一大進步。
注釋：
�、偕垡闫剑骸吨袊膶W中的商人世界》，復旦大學出版社2005年版，第8頁。
�、�(唐)李冗撰：《獨異志》，中華書局1983年版，第44頁。
�、酆盍⑽闹骶帲骸短准ⅰ�，敦煌文藝出版社2018年版。
�、芄簦骸独畎着c杜甫》，人民文學出版社1971年版。
�、菡查A：《李白家世考異》，載周勛初編《李白研究》，湖北教育出版社 2003年版，第67頁。
�、拊婿骸独畎自姼枧c盛唐文化》，《文學遺產》1986年第01期，第6期。
�、咚尾螅骸吨袊鴳艏贫仁�•唐六典卷3》，三秦出版社2016年版，第336頁。
�、�(唐)李白著，(清)王琦注：《李太白全集》，中華書局1977年版，第1243頁。
�、嶂軇壮酰骸独畎變纱尉突橄喔T成的家庭悲劇》，《文學遺產》1994年第06期。
�、鈩⒋蠼埽骸吨袊膶W發展史》，百花文藝出版社2007年版，第241頁。
⑪席龍飛：《“一帶一路”系列叢書 中國造船簡史》，大連海事大學出版社2018年版，第68頁。
⑫(唐)李白著，(清)王琦注：《李太白全集》，中華書局1977年版，第28-75頁。
⑬王運熙著，董伯韜編：《漢魏六朝詩簡說》，北京出版社,2019年版，第141-142頁。
⑭(唐)李白著，(清)王琦注：《李太白全集》，中華書局1977年版，第354頁。
⑮劉志華，于志鵬，成曙霞：《經濟視野下的唐代文學》，山東人民出版社 2011年版，第17頁。
⑯蕭楓選編：《唐詩宋詞全集•第11卷》，西安出版社2000年版，第141頁。
⑰薛雯靜：《初盛唐詩人漫游吳越現象研究》，華東師范大學2019年學位論文。
⑱(唐)李白著，(清)王琦注：《李太白全集》，中華書局1977年版，第372頁。
⑲(宋)王溥撰：《唐會要》，中華書局1985年版，第1553頁。
⑳周紹良主編：《全唐文新編》，吉林文史出版社2000年版，第3089頁。
㉑王育民編著：《中國人口史》，江蘇人民出版社1995年版，第249頁。
㉒(后晉)劉桒等撰：《舊唐書》，中華書局1975年版，第3963頁。
作者簡介：
段小曼，女，土家族，湖北來鳳人，湖北民族大學文學與傳媒學院，碩士研究生，中國古代文學專業。
徐定輝，男，漢族，湖北咸豐人，湖北民族大學文學與傳媒學院教授，主要研究方向：中國古代詩詞。
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