本文摘要：摘 要：提及沈從文，文學史上慣以鄉土作家稱之。其創作的作品大部分都涉及他的家鄉湘西的風土人情，文字里時刻流露出對故鄉的愛。 就像沈從文自己說的，他就像江邊的一個船夫，邊劃船邊看景邊感悟。 關鍵詞：沈從文;小說;民俗風情;文化意蘊 一、研究緣起文學
摘 要：提及沈從文，文學史上慣以“鄉土作家”稱之。其創作的作品大部分都涉及他的家鄉湘西的風土人情，文字里時刻流露出對故鄉的愛。 就像沈從文自己說的，他就像江邊的一個船夫，邊劃船邊看景邊感悟。
關鍵詞：沈從文;小說;民俗風情;文化意蘊
一、研究緣起——文學創作中的民俗文化選擇取向
(一)沈從文概況及其特色分析
1902年，沈從文出生于湖南省鳳凰縣[1]。二十二歲時，他走上了文學創作的道路，自稱“最先的職業作家”。[2]
身為鳳凰人的沈從文，湘西的民俗風情對他的創作意義重大。在《從文自傳》中，他寫道：“我就是一個不愿明白道理卻永遠為現象所傾心的人。”“我永遠不厭倦的是‘看’一切。”[3]
(二)沈從文作品的民俗價值確定——以小說為例進行研究
沈從文在《阿麗思中國游記》(第一卷·后序)中寫道：“說到學力，我沒有讀過什么書，另外我有點話，我沒有讀書，與其說是機會，不如說是興趣吧。”[4]憑借寫作，沈從文從一個他口中的“鄉下人”躋身上流社會。然而，他也曾受到許多人的批判。郭沫若在1948年寫的《斥反動文藝中》把沈從文放在反革命反人類的位置上大肆批判。[5]所幸的是經過歷史和時間的檢驗，其作品中隱含于鄉土風俗之下的獨特的美感終于為世人所見。
二、風情畫卷——沈從文小說的民俗特色
沈從文出生、生長都在湘西地區，他的小說作品中許多都是關于湘西地區人情風貌的描繪。其中交通民俗、節日民俗、婚喪禮儀、神巫崇拜、民歌俗語等在小說中體現最多，也最讓人印象深刻。
(一)“碾坊”、“漁船”——湘西農業生產民俗的體現
作者對許多故事發生地的農業民俗并沒有著力描繪，但我們卻能從許多方面看出。如小說《三三》一開頭就描述了一座碾坊，“從碾坊往上看，看到堡子里比屋連墻，嘉樹成蔭，正是十分興旺的樣子。”
再如漁業民俗，“三三”家門前的小溪時常有人釣魚，遇得到不熟的人來釣魚，三三總會著急的喊：“娘，娘，你瞧，有人不講規矩，釣我們的魚。”魚水之鄉總免不了寫到船，小說《丈夫》中描繪了湘西河畔的妓船。沈從文在一篇《我的寫作與“水”的關系中》詳細寫出了“水”在自己的成長過程中扮演的重要角色。“我學會用小小腦子去思索一切，全虧的是水，我對宇宙認識的深一些，也全虧的是水。”[6]
(二)“百衲衣”、“糯米”、“吊腳樓”、“官路”——日常生活民俗的體現
根據童話改編的小說《阿麗思中國游記》記述小孩子穿百衲衣的風俗，“原來這衣服是一百人的小衣襟做成，而且這是一百個做把總的小衣襟。”
再來說飲食方面，《邊城》中寫到：“冬天的白日里，到城里去，便只見各處人家門前各晾曬有衣服同青菜;紅薯帶藤懸掛在屋檐下;用棕衣作成的口袋，裝滿了栗子、榛子和其他硬殼果，也多懸掛在檐口下。”
除了衣食，“吊腳樓”也是沈從文小說中常常提到的。《丈夫》中寫到：“河中漲了水，平常時節泊在河灘的煙船、妓船，離岸極近，全系在吊腳樓下的支柱上。”
說完衣、食、住，最后是“行”的方面。除了船只，《黔小景》中還刻畫了兩個“官路”上的商人，“官路上，最多是小商人，這些活動分子，似乎為一種行路的義務，常年從不休息。”
(三)“賽龍舟”、“臘八粥”——湘西傳統節日民俗的體現
《邊城》中詳細描繪了端午節當地人賽龍舟的傳統習俗，“船和船的競賽，人和鴨子的競賽，直到天晚方能
完事。”
小說《臘八粥》中描寫臘八節小孩子吃臘八粥，“栗子會已爛到認不清楚了罷，赤飯會煮的渾身成了患水患脹病那樣了罷，花生仁吃來總以麥冬冬的了!”。
(四)“出生”、“婚嫁”、“喪葬”——湘西人生過渡儀禮習俗的體現
小說中關于出生、婚嫁、喪葬的禮儀也有描繪。就拿出生禮來說，《蕭蕭》中蕭蕭生下了她與花狗的兒子，“大家把母子二人照料得好好的，照規矩吃蒸雞同江米酒補血，燒紙謝神。”
《蕭蕭》主要描寫一個叫蕭蕭的十二歲女孩做人家的童養媳。“鄉下人吹嗩吶接媳婦，到了十二月是成天會有的事情。”
此外還有喪葬儀禮，《邊城》中爺爺去世時是這樣描繪的：“到了預先掘就的方阱邊，老道士照規矩先跳下去，把一點朱砂顆粒同白米安置到阱中四隅及中央，又燒了一點紙錢，念了一個安魂咒爬出阱時就要抬棺木的人動手下葬。”
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